成语故事: 兴高采烈

    出处刘勰《文心雕龙》

心满意足xìnggāocǎiliè 兴:原指志趣,后指兴致;采:原指神采,后指精神;烈:旺盛。原指文章志趣高贵,言词犀利。后多形容兴致高,神采奕奕。 南朝·梁·刘勰《文心雕龙·体性》:“叔夜俊侠,故兴高而采烈。” 稽康 欢欣鼓舞、满面春风 无精打采、闷闷不乐

xìng gāo cǎi liè 魏晋时代,竹林七贤之一的嵇康风流倜傥,文才超群。他在《保养论》中主见清虚静泰,少私寡欲。批判当时的纵欲生活和长寿的唯利是图心态。南朝梁赫赫有名的理学批判家刘勰在《文心雕龙》商议他叔夜俊侠,故兴高而采烈。 稽康,字皮夜,他是魏晋之间知名的竹林七贤‘之一,风流罗曼蒂克,文才超群,当时便有非常多人钦慕她。稽康终生写了相当多诗和杂文。他在诗中曾一再提到遭逢的惊恐。鸟尽良弓藏,谋极身心危,吉凶虽在己,世路多险峨。那个小说对当下的具体作了狂暴的揭穿和批判。他的舆论,则观点显然,论点集中,具备根强的论辩力,充满了对及时社会的揭秘和对礼法之士的批判。如她在《养身论》中主持清虚静泰,少私寡欲,批判士族中的人过着声色是耽的纵欲生活,非常对又想长寿又要享乐那类人的思维描写更是特意精采。他说,那类人欲之患其得,得之惧其失,苟患失之所不至矣。在上何得不骄,持满何得不溢,求之何得不苟,得之何得不失那!稽康正是这么,把魏晋士先生这种得失急聚、生死无常所发出的极为贪婪的变态心绪入木三分,刻划得淋漓尽致。 步夜俊侠,故兴高而采烈。 南朝梁刘勰《文心雕龙体性》 兴:原指志趣,后指兴致;采:原指神采,后指精神;烈:旺盛。原指小说志趣华贵,言词犀利。后多形容兴致高,大模大样。 作谓语、定语、状语;指人欢乐 手舞足蹈、喜出望外 无精打采、闷闷不乐 ◎日间捕鱼的实际业绩,着实不差,船友们三个个都兴缓筌漓。 ◎沈上,手提了一条钓来的鱼,兴缓筌漓地。 ◎去时不安的歌仔戏团,回来变得合不拢嘴。 ◎然后成千上万人聚齐于风景靓丽的河边、山谷、林篁、庙观,来来往往,挨挨擦擦,兴缓筌漓。 ◎送行者与被送行者,都开心的牵放着五色花带。

    稽康,字皮夜,他是魏晋之间盛名的“竹林七贤’之一,风姿 翩翩,文才超群,当时便有比较多少人恋慕她。 稽康毕生写了非常多诗和随想。他在诗中曾反复提到景况的险 恶。“鸟尽良弓藏,谋极身心危,吉凶虽在己,世路多险峨。”这一个随笔 对当时的切实作了冷酷的揭穿和批判。 他的舆论,则观点分明,论点聚焦,具备根强的论辩力,充满了 对当时社会的揭发和对礼法之士的批判。如她在《养身论》中主持 “清虚静泰,少私寡欲”,批判士族中的人过着“声色是耽”的纵欲生 活,特别对又想长寿又要享乐那类人的激情描写更是特意精采。他 说,这类人“欲之患其得,得之惧其失,苟患失之所不至矣。在上何得 不骄,持满何得不溢,求之何得不苟,得之何得不失那!”稽康便是那 样,把魏晋士先生这种得失急聚、生死无常所产生的极为贪婪的变 态心境见解透彻,刻划得不亦乐乎。

稽康,字皮夜,他是魏晋之间盛名的“竹林七贤’之一,风姿浪漫,文才超群,当时便有成都百货上千人钦慕她。稽康平生写了成都百货上千诗和杂文。他在诗中曾屡次提到意况的生死之间。“鸟尽良弓藏,谋极身心危,吉凶虽在己,世路多险峨。”这么些杂文对当时的切实作了暴虐的揭秘和批判。他的散文,则观点明显,论点聚集,具备根强的论辩力,充满了周旋即社会的揭秘和对礼法之士的批判。如她在《保养论》中主持“清虚静泰,少私寡欲”,批判士族中的人过著“声色是耽”的纵欲生活,特别对又想长寿又要享乐那类人的思维描写更是特意精采。他说,这类人“欲之患其得,得之惧其失,茍患失之所不至矣。在上何得不骄,持满何得不溢,求之何得不茍,得之何得不失这!”稽康便是那样,把魏晋士先生这种得失急聚、生死无常所发生的极为贪婪的变态心境一语道破,刻划得不可开交。

    销魂的意思是:兴:原指志趣,后指兴致;采:原指神采,后指精神;烈:旺盛。原指小说志趣尊贵,言词犀利。后多形容兴致高,高视阔步。

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