佛恩孝句集要

极速体育 1

1、佛告王城之妙德者,勇猛者,善法者等言,者!我今妙,欲利益未知未世之恩德者,世出世之恩有四:一者父母恩,二者生恩,三者王恩,四者三恩,是四恩,一切生,平等荷。 2、依慈父悲母之恩,一切男女皆安也。慈父之恩,高如山王;悲母之恩,深似大海。 3、母之悲恩,我一劫之住世而,亦。……悲母之念子,物可比也。自入胎十月,行住坐,受苦,口不能宣之。所欲食衣服,得亦不喜之,心休息,但思惟生好。若,如百千刀,割之;若安,眷共喜,如人得如意珠,十月苦痛,以生一忘之矣。如音之,子於母之胸臆,以左右膝,游履,由母之胸臆,出甘露泉而,其恩德,天山岳亦不及,大海亦。若慈母之教而者,天念之,福德。若有善男子善女人,欲母恩,一劫之,每日三,割自身肉,以父母,亦未能一日之恩。 4、父母子有五事:一令去就善,二教以疏,三令持戒,四使娶,五家中所有。 5、佛沙,之生子,之十月,身重病,生之日,母危父怖,其情言;既生之後,推干,精之至,血化乳,摩澡浴,衣食教诏,友,重君,子和,亦欣豫,子戚,心焦枯。出念,入存之。心惕惕,其不善。恩如此,何以。 6、父母生,劬辛苦,十月妊娠,三年乳哺,教,,冀其成立,才人;又望出家,度生死,以是恩念,昊天。 7、地珍,上至二十八天,悉以施人,不如供父母。 8、佛勒:浮提生地,乃至三,母之抱,乳?勒答曰:乳一百八十斛,除母腹中所食血分。 9、佛言:唯有道德,可以久保。吾前世,亦更人,奴婢男子父母,不可,皆有一之,可免,至今得道。我父母,皆先世道德之,不由,父母世世放,使我道,累功精,今成得佛,皆是父母之恩,人亦道,不可不精孝,一失人,累劫不。 10、若人慈孝父母者,必有增益,衰耗。 11、知恩者,在生死,善根不;不知恩者,善根,是故,佛知恩德者。 12、,迦牟尼佛,初坐菩提下,成上正已,初菩波提木叉,孝父母僧三,孝,至道之法。孝名戒,亦名制止。 13、善之莫大於孝,之不孝也。 14、世若佛,善事父母,事父母即是事佛也。 15、凡事天地鬼神,不如孝其二,二最上之神也。 16、假令有人,一肩荷父,一肩母,事量而不,供衣食,所需,未能父母之深恩。 17、善男子,於世,何者最富?何者最?悲母在堂,名之富;悲毋不在,名之。悲母在,名日中;悲母死,名日。悲母在,名月明;悲母亡,名夜。是故汝等勤加修,孝父母,若人供佛,福等。如是父母恩。 18、有福人,百人婆,百人仙人,百人朋友,於七堂,供百千上妙珍膳,垂璎珞,以百床具,以百治病,百千劫,亦莫若一念孝心,以微少物,供悲母,供侍。比前功德,百千分,不可校量。 19、奇哉!我母受大苦:足十月,抱我身;既生之後,推干去,除去不,大小便利,乳哺,我身。以是故,我恩,色侍,供。 20、夫人子者,以五事,敬父母,何五:一者供奉能使乏;二者凡有所,先白父母;三者父母所,恭不逆;四者父母正令,不敢背;五者父母所,正不。 21、子事父母,有五事:一念治生,二早起令奴婢於作,三不增父母,四念父母恩,五父母有疾病,恐求治之。 22、子父母有五事:一念家事,二修,三解,四供,五令父母。 23、食及,未足能父母恩,引令向正法,便二。 24、若父母信,令起信心;若戒,令住禁戒;若性悭,使行惠施;若智慧,令起智慧;子能如是,方得曰恩。 25、,世尊告比丘:父母於子有大增益。乳哺育,四大得成。右肩父,左肩母,千年更使便利背上,然有怨心於父母,此子不足父母恩。若父母信教令信,安。戒戒,教授安。悭教令好施,教授安。智慧教令黠慧,教授安。如是信如,至真,等正,明行成,善逝,世解上士,道法御,天人,佛,世尊。教信法,教授安。法甚深,身果,味甚深。如是智者,明通此行,教令信。如甚清,行直不曲,常和合法。法成就,戒成就,三昧成就,智慧成就,解成就,解慧成就,所四八,是如最尊最,尊奉敬仰,是世上福田。如是子教父母行悲。 26、答摩至佛,而作是言:昙,若生如法乞,供父母,又以正理使得,正理供,得福不?佛言:如是供,得大福。佛言:摩,不限汝也。一切如法乞,又以正理供父母,正理使,正理供,量福。 27、恩若此,何以?沙曰:唯,慈心供,以恩耳。世尊又曰:子之,甘露百味,以恣其口;天音,以其耳;名衣上服,光耀其;肩荷,周流四海,子年命,以恩,可孝乎?沙曰:唯孝之大,莫高乎。世尊告曰:未孝矣。若,不奉三尊,凶虐戾 非物,情染外色非道,耽醉荒,背正真,凶檗若斯,子谏以悟之。若未悟,即化,譬引,示王者之牢,囚之刑戮。曰:斯不,身被毒,自招殒命。命神去,系於太山,火毒,救。由彼履,遭此重殃。若未移,悲泣啼,不食,不明,必以恩之痛,子死矣,由忍伏,心崇正道。若志,奉佛五戒:仁恻不,清不、不淫、守信不欺、孝不醉。宗之,即慈子孝,夫正,九族和睦,使恭,被,含血受恩。十方佛,天鬼神,有道之君,忠平之臣,黎庶姓,不敬,而安之。有倒之政,佞臣之,凶妖,千邪怪,如己何。於是二世常安,魂升生天上,佛共,得法言,道度世,苦。佛言:沙,睹世孝,惟斯孝耳,能令二去善,奉持五戒,三自,朝奉而暮者,恩重於乳哺之,量之惠,若不能以三尊之至化其者,孝,不孝矣。 28、告比丘:教二人作善,不可得恩。何二,所父母也。若比丘,有人以父著左肩上,以母著右肩上,至千,衣被食,床座具,病瘦,即於肩上放屎尿,不能得恩。比丘知父母恩重,抱之育之,,不失,得日月。以此方便,知此恩。是故比丘供父母,常孝,不失。 29、受婆塞戒,先世。既通,如法求。若得物,作四分。一分供父母、己身、妻子、眷。二分作如法。留余一分,藏俟用。 30、若婆塞受持戒,不能供父母,是婆塞得失意罪。 31、佛言:若人於父母所,作少供,福量,少作不,罪亦量。 32、佛告比丘言:有八人,定施,不生疑。一父、二母、三佛、四弟子、五之人、六去之人、七病人、八看病者。 33、菩供佛法僧及父母兄弟,得畜物。起寺造像,布施,若有此因,得受金物,有罪。 34、有四恩,甚。何等四?一者父,二者母,三者如,四者法法。若有供此四人,得量福。在人之所,於未世能得菩提。 35、生知恩欲德者,菩令修善,不世利酬。之大者,供父母,乃至持戒。求恩者,令其行善。是名菩恩巧方便。 菩主於父母尊重,方便勤修善法,供,知恩恩。 36、,不如孝事其。孝者,直心,外私。佛告比丘:吾世世奉佛至孝之行,德高福盛,遂成天中之天,三界步。 37、文殊利白佛言:何如父母恩大,不可不;又言僧之恩,不可量。其最?佛言:夫在家者,孝事父母,在於膝下,莫以生邀之等。以生育恩深故言大也。若,知,次恩大也。夫出家者,於生死之家,入法中,受微妙法,之力也。生法身,出功德,智慧命,功莫大也。追其所生,乃次之耳。 38、天地神乎:我大地,一切所有,及山之重亦不。然我於三人有心:一者叛逆心,欲害人王者,二者恩,不孝父母者,三者因果,破法僧,障修善者也。如是人,一念亦不欲任持之。() 39、佛告阿:若有生父害母,辱六,作是罪者,命之,霍之,譬如士屈伸臂,直落阿鼻大地中。化王大告敕:人,汝在世,不孝父母,邪慢道。汝今生,名阿鼻地。作是已,即不。,卒罪人,於下鬲,乃至上鬲,八四千鬲中,身而,至,一日一夜,乃周遍。阿鼻地一日一夜,此浮提日月,六十小劫。如是命,一大劫。具五逆者,其人受罪,足五劫。 40、佛告阿:若有父母妻子不放此人至於道者,此人向父母等前,香,跪合掌。作是言:我今欲至道,哀愍。亦谏,宜法。亦三,若不者,此人於宅,默自思惟,持典。 41、世父母,生慢心不尊重;欲今摧伏我慢幢,是故出家救。 42、菩世世喜然於佛寺,及父母前。菩世世熟果及好香,持上佛比丘僧父母。菩世世事父母,若睡,不,若欲使,持音。若持好,往之。菩世世有奇美食,不食。若父母有食,不而食之。菩世世持善意佛,怨家,父母,心正等。 43、佛告比丘:人生世,不孝父母,不敬沙,不行仁,不戒,不畏後世者,其人身死,地。 44、,信相菩生而作起,白佛言:世尊,今有受罪生,卒判身,至足,乃至其。之已,巧吹活,而之,何罪所致?佛言:以前世,不信三尊,不孝父母,屠魁脍,截生,而斯罪。 45、有生身,眉落,身洪,鹿宿,人永,污族,人不喜,名之癞病。何罪所致?佛言:以前世,坐不信三尊,不孝父母,破塔寺,道人,斫射,害,常返,背恩忘,常巧苟且,淫匿尊卑,所忌,故斯罪。 46、有生身大,足,宛腹行,唯食泥土以自活命,小之所唼食。常受此苦,不可堪。何罪所致?佛言:以前世,坐人自用,不信好言善,不孝父母,反戾君。若帝王大臣,四方伯,州郡令,官禁督,恃其威,侵民物,有道理,使民苦悴,呼嗟而行,故斯罪。 47、有生,其形甚丑,身黑如漆,面目青,俱堆,疱面平鼻,眼赤,牙疏缺,口腥臭,矬短臃凸髋,缭戾,偻脊眶肪,衣健食,血,水干,疥癞疽,,集在其身。附人,人不在意。若他作罪,罹其殃。永不佛永不法,永不僧。何罪所致?佛言:以前世,坐人子不孝父母,臣不忠其君,君不敬其下,朋友不其信,不以其,朝廷不以其爵。妄作,心意倒,有其度。不信三尊,君害,伐掠民,攻城破,偷寨,非一,美己人,侵凌孤老,,慢尊,欺诳下。一切罪,悉具犯之,集,故斯罪。 48、佛告意:有五事行,死入地岳劫乃出。何五?一者:不信有佛法而行,道。二者:破佛寺尊。三者:四相,不信殃罪,敬意。四者:反逆,有上下,君臣父子不相。五者:有欲道者,已得道,便不受教而自高,慢。 49、死生之宜,各有其人。有人生,有人死。何人生?其人生世,愚幽冥,不知死已,後世更生。佛法,不遭明,淫欺,唯是。如是之人,生畏死。何人死?遭遇明,奉事三,改修善,孝父母,敬事,和妻子,奴婢眷,敬於人,如斯之人,生死。所以者何?善人死者,福生天,受五欲。人死者,入地,受量苦。善人死,如囚出。人畏死,如囚入。 50、世尊又告王曰:之罪,最重有五。不孝不忠,君,家,重罪一也。之行,得空不,相之定,佛意,拯生;而愚向之,重罪二也。佛者,罪已,景福成,相好十力,法生,慈悲喜,心慈母;而愚,重罪三也。清沙,志清行高,抱法,助佛化愚,佛相,生得度,皆由僧。佞交,以致不,僧不,正法民狂走;正法,民狂走者,三道,比丘僧,重罪四也。佛之尊,物水土,生赤心以三尊,愚人或之,重罪五者也。犯斯五者,其罪最重。 51、若有不孝生,不念父母生之恩,背父母妻子居,所有衣食病瘦,念妻子,不父母。父母衰老,出入力,曾不生,近扶侍。於其妻子,夜不。得一美味,不敢自啖,持妻子,或偷父母私妻子食啖。父母善言不肯,妻子信用,或妻子诃父母。或共族,母女姊妹,尊卑上下,行於淫欲,愧心。如是生,在何等生中?答言:大王,如是人,在劫生中上品治罪。何以故?大王,知父母恩重,至心孝,不能,何,遮逆教命。是名世最大劫。 52、是生所作十之,三,不孝父母,及沙婆,慢尊,地鬼畜生。 53、佛:未生具五因,得王上二菩名。何五?一者:慈心不,具佛禁戒,威不缺。二者:孝父母,行世十善。三者:身心安寂,系念不。四者:方等,心不疑,不不退。五者:信佛不,於第一心如流水,念念不。 54、普菩告德藏菩言:佛子若欲得此三昧者,先修福,集善根,常供佛法僧,及以父母,所有一切苦,救,可悲愍者,取不。乃至身肉,可吝惜。何以故?供佛者,得大福德,速成阿耨多三藐三菩提,令生皆安。供法者增智慧,法自在,能正了知法性。供僧者,增量福智,致成佛道。供父母和尚尊,及世中曾致益,其恩者,念倍增恩供。何以故?以知恩者,在生死,不善根;不知恩者,善,作。故如知恩,背恩者。 55、佛告不先尼王:人命欲,身不,血消,面色,命日欲促。去身冷,魂神去矣。所有珍父母、兄弟、妻子、外知、奴婢皆捐。行去,不知所到。世,不得久留。王是,何恃怙?唯有孝慈二,供事高行清沙。凡老人,尊敬之;所有,民同;以慈心施惠於民;以言害民命。王之法,宣道,教民善;唯守一心,心存三尊。王者如斯,咨嗟;天鬼神其;生有,死得上天。身死神去,何所恃,唯恃善耳。火盛炜烨,恃水之;渴之人,唯恃水谷;老恃杖;盲恃有目;冥恃火;疾病困笃,恃良;船行巨海,浪盛猛,恃被榜橹;道有,恃藏匿。身死神去,唯恃修喜;波逢,各恃其事以自拔。 56、佛告比丘:持七行,必得帝。何以故?昔者帝人之,初履行,孝父母;供尊;所言柔;於舌;好施悭;修,不欺诳;不起嗔恚;生嫌恨,思之。 57、夫欲者,得生西方土。欲生彼者,修三福。一者孝父母,奉事,慈心不,修十善;二者受持三,具足戒,不犯威;三者菩提心,深信因果,大乘,行者。 58、以檗妻,不,女情多欲,好色倦,孝,政荒,民流亡。本志惠施,以戒自,心崇仁,蒸蒸德,意寂寞志睿,名天,明者。自妻聚惑志女色,荒迷於欲,妖姿,其端。薄志之夫,之士,睹其如此,不微,遂回志身,彼妖媚,邪巧之,或危君,吝色情,忿疾怠慢,散心盲瞑,等行禽。自古世,不由之亡身宗。是以沙而不,清其志,唯道是。奉此明戒,君即保四海,臣即忠,以仁民,父法明,子孝慈,夫信。婆塞婆夷行如此,世世逢佛,法得道。 59、若自造作衣服器,先奉上佛,令父母和尚先一受用,然後自服。 60、善男子,若得人身,多物,兼得自在,先供父母和尚耆。 61、修菩提道,布施持戒多智慧,修世法,供父母有德,修奢摩他毗婆那,十二部,能恚等,名菩提勤行精。如是悉名正精。 62、如以正遍知,宣真之言,一切父母故,常修行苦行,能。目髓,城妻子,象七乘,衣服食,具,一切,修精戒施、多、禅定、智慧、乃至具足一切行,不休不息,心疲倦。孝父母,知恩恩故,今得速成阿耨多三藐三菩提。 63、菩於量阿僧劫,孝父母,衣服食,房具,乃至身肉骨髓。其事如是,以此因,自致成佛。 父母僧,宜,常念其恩。僧者,出三界之福田;父母者,三界最福田。何以故?僧之中,有四八,十二士,供之得福,可成道。父母者,十月抱,推干去,乳哺大,教技,;及其出家,修得解,度生死海,自利兼利,一切生。佛告阿:父母僧,是一切生二福田,所人天泥洹解妙果,因之得成。 64、佛告阿:均提沙,非今也。去世,供父母僧,修好功德,遇善知,今得道果。 65、菩摩诃,於昔量阿僧劫,恭敬父母、和尚、上座老。於量劫常生而行布施,持禁戒,修忍辱,勤行精,禅定智慧,大慈大悲,大喜大。是故今得三十二相,八十好,金之身。 施三人,果:一病人、二父母、三如。 66、使我疾成上正真道者,皆由孝德也。 67、佛告首迦:生父母,令心,得多病。供自己父母及病人,得少病。於父母所敬心,得丑陋;敬父母尊,得端正。於己父母及所,心奉侍,得少威;於己父母及所,恭敬奉迎,得大威。不知敬父,不知敬母,得下族姓;善知敬父,善知敬母,得上族姓。於父母所,撤生,得少生;於父母所,供生,得多生。 68、世尊告比丘:有二法凡夫得大功德,成大果,得甘露味,至。何二法?供父母,是二人大功德,成大果。若供一生菩,大功德,得大果。是比丘施此二人大功德,受大果,得甘露味,至。是故比丘常念孝供父母。如是比丘作是。 69、如出世,必五事。何五?一者法;二者度父母;三者信之人,立於信地;四者未菩意,使菩心;五者授佛。若如出世,此五事。 70、佛阿:出家在家,慈心孝,供父母,其功德,殊量。所以者何?我自念去世,慈心孝,供父母,乃至身肉救父母危急之厄。以是功德上天帝,下王,乃至成佛,三界特尊,皆由斯福。 71、:比丘教白衣不祭一切之人,是理不?答:非。假使父母不食,敬心供,亦得其福。:人出家,王法父母不,得戒不?答:不得。 於僧父母,心卑下,用少功力,大深法。所念,法入心耳。若高我慢,不伏僧父母,知是人已被魔之所著。 72、普菩告言:佛子於十方,一切清佛,生,其中示量佛事。菩等福德善根,供佛,供法,供僧。孝父母,常不。一切困苦孤亡□,菩皆悲哀受,乃至自身血肉,施,勿生悭恪。(大方佛不思佛境界分) 73、世若佛,善事父母;事父母即是事佛也。 佛言:非但今日慈孝,於量劫,亦常。 74、若有生知返者,此人可敬。小恩尚不忘,何大恩。此百千由旬,近我不,我。若有生不知返者,大恩尚不,何小者。彼非近我,我不近彼。正使著僧伽黎,在吾左右,此人。是故比丘念返,莫返。 75、佛告阿、陀、:汝等大道身,我躬自供。是提桓因及天天王前白佛言:唯世尊勿自神,我等自供。利弗告天:止止,此是如所修行,非是天鬼神所及也。所以然者,父母生子,多有所益,恩重,乳哺抱,要恩,不得不恩。 76、善男子,我於往昔四事故,生命。一者,破生故。二者,令生受安故。三者,自除著身故。四者,父母生恩故。 77、,世尊在鹫山,以天眼父王,病著床,羸困憔悴,命欲向。告陀曰:父王是我曹父,今得重病,宜往。陀受教唯然。今宜往,育恩。阿白言:王是我伯父,我出家佛弟子,得佛,欲共往。白言:世尊是我父,求道,我蒙祖王育成就而得出家。欲往奉觐祖王。佛言:善哉!王佛到,痛既即除。佛言:唯大王莫悲,即以手著父王上。常至,命,忽就後世。而以棺著於子座上。佛共陀在前,恭而立。阿住在足。陀跪白佛言:父王我,陀父王棺。阿合掌白佛言:惟我伯父棺。前而白佛言:惟我祖王棺。世尊念世,人民凶暴,不父母育之恩,不孝之者,是生之等,法故,如躬自於父王之棺。即三千大千世界六震,一切山岖峨,如水上船。 78、大目犍始得六通,欲度父母,乳哺之恩。即以道眼世,其亡母生鬼中,不食,皮骨立。目悲哀,即以盛,往饷其母。母得,便以左手障,右手抟食。食未入口,化成火炭,遂不得食。目大叫,悲涕泣,白佛,具如此。佛言:汝母罪根深,非汝一人力所奈何。汝孝,天地天神地只,邪魔外道,道士、四天王神,亦不能奈何。十方僧威神之力,乃得解。吾今救之法,令一切皆苦。佛告目:十方僧,七月十五日僧自恣,七世父母及在父母,厄中者,具百味五果,汲灌盆器,香油,床敷具,世甘美以著盆中,供十方大德僧。此之日,一切,或在山禅定,或得四道果,或在下行,或六通自在,教化,或十地菩大人比丘,在大中,皆同一心,受和,具清戒。之道,其德汪洋,其有供此等自恣僧者,世父母六眷得出三之苦,解,衣食自然。若父母在者,福百年;若七世父母,生天,自在化生,入天光。佛敕十方僧,皆先施主家咒,七世父母行禅定意,然後受食。初受食,先安佛前塔寺中。佛前僧咒竟,便自受食。目比丘及大菩皆大喜。目悲啼泣然除,目母,即於是日,得一劫鬼之苦。 79、目白佛言:弟子所生母,得蒙三功德之力,僧威神之力故,若未世,一切佛弟子,亦奉盂盆救度在父母,乃至七世父母,可不?佛言:大善快,我正欲,汝今。善男子,若比丘、比丘尼、王、太子、大臣、宰相、三公、百官、民、庶人行慈孝者,皆先所生在父母,去七世父母,於七月十五日,佛喜日,僧自恣日,以百味食,安盂盆中,施十方自恣僧。使在父母命百年、病,一切苦之患;乃至七世父母鬼苦,生人天中,福。是佛弟子修孝者,念念常父母,乃至七世父母;年年七月十五日,常以孝慈,所生父母,作盂盆,施佛及僧,以父母慈之恩。 80、陵伽婆蹉,父母,欲以衣供而不敢,以白佛,佛告比丘:若人百年之中,右肩父,左肩母,世珍奇,衣食供,不能臾之恩。今比丘心供父母,若不供,得重罪。

  【送僧惠思归钱塘】

圭峰密禅师座右铭

  渌净堂前湖水渌,归时正复有荷花。花前亦见馀杭姥,为道仙人忆酒家。

寅起可办事,省语终寡尤;

  【松江】

身安勤戒定,事简疎交游。

  来时还似去时天,欲道来时已惘然。只有松江桥下水,无情长送去来船。

他非不足辨,已过当自修;

  【秋日】

百岁既有限,世事何时休。

  莫言草木未知秋,今日风云已自愁。独傍黄尘骑一马,行看萧索听飕飕。

落发堕僧数,应须侔上流;

  【中秋夕寄平甫诸弟】

胡为逐世变,志虑尚嚣浮。

  浮云吹尽数秋毫,龠々金波满满醪。千里得君诗挑战,夜坛谁敢将风骚。

四恩重山岳,锱铢未能酬;

  【灵山】

蚩蚩居大厦,汲汲将焉求。

  灵山宁与世为仇,斤斧侵凌自不休。水玉比来闻长价,市人无数起相雠。

死生在呼吸,起灭若浮沤;

  【荷花】

无令方服下,番作阿鼻由。

  亭亭风露拥川坻,天放娇娆岂自知。一舸超然他日事,故应将尔当西施。

无量劫来,流浪生死,幸赖夙植胜因,今得人身;幸闻佛法,幸生信心;幸得出家,幸得受戒;成佛作祖,始于足下。

  【残菊】

从今往后,幻境幻缘,要只眼觑破;佛心佛行,要赤体担当!

  黄昏风雨打园林,残菊飘零满地金。扌畹靡恢τ毯迷冢可怜公子惜花心。

华严宗第五祖圭峰宗密禅师《座右铭》曰:

  【竹窗】

寅起可办事,省语终寡尤。

  竹窗红苋两三根,山色遥供水际门。只我近知墙下路,能将屐齿记苔痕。

(早晨四五点钟起床,办事效率可抵得一日;少说话少犯过,祸从口出。)

  【出定力院作】

极速体育,身安勤戒定,事简疎交游。

  江上悠悠不见人,十年尘垢梦中身。殷勤为解丁香结,放出枝间自在春。

(应以道业为重,避免世务交往。)

  【寄育王大觉禅师】

他非不足辨,己过当自修。

  山木悲鸣水怒流,百虫专夜思高秋。道人方丈应无梦,想复长吟拟慧休。

(常思己过,莫论人非。)

  【送僧游天台】

百年既有限,世事何时休?

  天台一万六千丈,岁晏老僧携锡归。前程好景解吟否,密雪乱云缄翠微。

(看破幻缘,即刻放下。)

  【次韵张仲通水轩】

落发堕僧数,应须侔上流。

  池雨含烟暝不收,草根长见水交流。爱君古锦囊中句,解道今秋似去秋。

(要学古德,学好样子。)

  【送陈令】

胡为逐世变,志虑尚嚣浮?

  长溪流水碧潺潺,古木苍藤暗两山。把臂道人今在否,长官白首尚人间。

(要反省自己,为甚么一接触红尘世事,便旧态复萌,被牵易而去?)

  【无锡寄正之】

四恩重山岳,锱铢未能酬。

  健席高樯送病身,乱山荒陇障归津。应须一曲千回首,西去论心更几人。

(三宝恩,国家恩,父母师长恩,众生恩,未能报答一丁点儿。应成就道业报恩。)

  【谩成】

蚩蚩居大厦,汲汲将焉求?

  清时无路取封侯,病卧牛衣已数秋。日月不胶时易失,感今怀昔使人愁。

(居于寺院高堂广宇,庸庸碌碌,终日每天在那里做了些什么?)

  【初晴】

死生在呼吸,起灭若浮沤。

  一抹明霞黯淡红,瓦沟已见雪花融。前山未放晓寒散,犹锁白雪三两峰。

(佛言:人命在呼吸间,真信者稀。佛经谓:舍身受身,如浮沤起灭。)

  【钓者】

无令方服下,翻成阿鼻由。

  钓国平生岂有心,解甘身与世浮沈。应知渭水车中老,自是君王著意深。

(方服:袈裟也。阿鼻:无间地狱。古语云:“地狱门前僧道多。”能无惧乎?)

  【将次镇南】

关注腾讯佛学 长享智慧清流

  豫章江面朔风惊,浩荡帆船破浪行。目送家山无几许,千年空想蟪蛄声。

善付嘱专栏

  【出金陵】

  白石冈头草木深,春风相与散衣襟。浮云映郭留佳气,飞鸟随人作好音。

  【酬王微之】

  一雨回飚助蓐收,炎曦不复畏金流。君家咫尺堪乘兴,想岸乌纱对奕秋。

  【题玉光亭】

  传闻天玉此埋堙,千古谁分伪与真。每向小庭风月夜,却疑山水有精神。

  【赠僧】

  纷纷扰扰十年间,世事何尝不强颜。亦欲心如秋水静,应须身似岭云闲。

  【嘲叔孙通】

  马上功成不喜文,叔孙绵使簿纶。诸君可笑贪君赐,便许先生作圣人。

  【和净因有作】

  朝红一片堕窗尘,禅客胰桓写顺健8觉城中芳意少,不如山野早知春。

  【张工部庙】

  使节纷纷下禁中,几人曾到此城东。独君遗像今如在,庙食真须德与功。

  【次韵和张仲通见寄三绝句】

  高山流水意无穷,三尺空弦膝上桐。默默此时谁会得,坐凭江阁看飞鸿。

  【二】

  收拾乾坤付一壶,世间无物直锱铢。醉乡旧业抛来久,更欲因君稍问途。

  【三】

  欹枕狂歌击唾壶,直将轩冕等锱铢。醉乡歧路君知否,不似人间足畏途。

  【宣州府君丧过金陵】

  百年难尽此身悲,眼入春风只涕Д。花发鸟啼皆有思,忍寻《棠棣》愈耸。

  【观王氏雪图】

  崔嵬相映雪重重,茅屋柴门在半峰。想有幽人遗世事,独临青峭倚长松。

  【韩子】

  纷纷易尽百年身,举世何人识道真。力去陈言夸末俗,可怜无补费精神。(一本作“默默谁令识道真”。)

  【宰狻

  谋臣本自系安危,贱妾何能作祸基。但愿君王诛宰猓不愁宫里有西施。

  【郭解】

  籍交唯有不赀恩,汉法归成弃市论。平日五陵多任侠,可能推刃报王孙。

  【古寺】

  寥寥萧寺半遗基,游客经年断履綦。犹有齐梁旧时殿,尘昏金像雨昏碑。

  【越人以幕养花因游其下二首】

  幕天无日地无尘,百紫千红占得春。野草自花还自落,落时还有惜花人。

  【二】

  尚有残红已可悲,更忧回首只空枝。莫嗟身世浑无事,睡过春风作恶时。

  【鱼儿】

  绕岸车鸣水欲干,鱼儿相逐尚相欢。无人挈入沧江去,汝死那知世界宽。

  【离鄞至菁江东望】

  村落萧条夜气生,侧身东望一伤情。丹楼碧阁无处所,只有溪山相照明。

  【信州回车馆中作二首】

  太白山根秋夜静,乱泉深水绕床鸣。病来空馆闻风雨,恰似当年枕上声。

  【二】

  山木漂摇卧弋阳,因思太白夜淋浪。西窗一榻芭蕉雨,(一作“芭蕉一枕西窗雨”。)复似当时水绕床。

  【天童山溪上】

  溪水清涟树老苍,行穿溪树踏春阳。溪深树密无人处,唯有幽花度水香。

  【鄞县西亭】

  收功无路去无田,窃食穷城度两年。更作世间儿女态,乱栽花竹养风烟。

  【寄和甫】

  水村悲喜拆书看,闻道并州九月寒。忆得此时花更好,举家怜女不同盘。

  【寄伯兄】

  身留海上去何时,只看春鸿北向飞。安得先生同一饮,蕨芽香嫩{制鱼}鱼肥。

  【别鄞女】

  行年三十已衰翁,满眼忧伤只自攻。今夜扁舟来诀汝,死生从此各西东。

  【真州马上作】

  身随饥马日中行,眼入风沙困欲盲。心气已劳形亦弊,自怜于世欲何营。

  【登飞来峰】

  飞来山上千寻塔,闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。

  【读汉功臣表】

  汉家分土建忠良,铁券丹书信誓长。本待山河如带砺,何缘菹醢赐侯王。

  【咏月】

  追随落日尽还生,点缀浮云暗又明。江有蛟龙山虎豹,清光虽在不堪行。

  【金山】

  怪秘阴灵与护持,重丹复碧焕参差。沧江见底应无日,万丈孤根世不知。

  【叠翠亭】

  烟笼远浦迷芳草,日照澄湖浸碧峰。幸有清樽堪酩酊,忍陪良友不从容。

  【默默】

  默默长年有所思,世间谈笑强追随。苍髯欲茁朱颜谢,更觉求田问舍迟。

  【达本】

  未能达本且归根,真照无知岂待言。枯木岩前犹失路,那堪春入武陵源。

  【寓言二首】

  太虚无实可追寻,叶落松枝谩古今。若见桃花生圣解,不疑还自有疑心。

  【二】

  本来无物使人疑,却为参禅买得痴。闻道无情能说法,面墙终日妄寻思。

  【偶书】

  穰侯老擅关中事,长恐诸侯客子来。我亦暮年专一壑,每逢车马便惊猜。

  【扬子】

  千古雄文造圣真,眇然幽思入无伦。他年未免投天禄,虚为新都著剧秦。

  【读维摩经有感】

  身如泡沫亦如风,刀割香涂共一空。宴坐世间观此理,维摩虽病有神通。

  【春日即事】

  池北池南春水生,桃花深处好闲行。细思扰扰梦中事,何用悠悠身后名。

  【赠安太师】

  独龙冈北第三峰,逋客归求老更慵。败屋数椽青缭绕,冷云深处不闻钟。

  【送李生白华岩修道】

  白华岩主是金仙,假作山僧学道禅。珍重此行吾不及,为传消息结因缘。

  【寄道光大师】

  秋雨漫漫夜复朝,可嗟段萃重霄。遥知宴坐无余念,万事都从劫火烧。

  【示报宁长老】

  白下亭东鸣一牛,山林陂港净高秋。新营枣或我檀越,曾悟布毛谁比丘。

  【红梨】

  红梨无叶庇花身,黄菊分香委路尘。岁晚苍官才自保,日高青女尚横陈。

  【鸱】

  依倚秋风气象豪,似欺黄雀在蓬蒿。不知羽翼青冥上,腐鼠相随势亦高。

  【驴二首】

  力侔龙象或难堪,唇比仙人亦未惭。临路长鸣有真意,盘山弟子久同参。

  【二】

  虽得康庄亦好还,每逢沟堑便知难。由来此物非他物,莫道何曾似仰山。

本文由极速体育发布于极速体育直播网,转载请注明出处:佛恩孝句集要